بينما ينظر المفسرون الشرعيون للأحلام كرسائل غيبية، ينظر إليها علماء النفس كرسائل من "الداخل" (العقل الباطن). هل هما متناقضان؟ أم يكملان بعضهما؟ في هذا المقال، نستعرض النظريات العلمية الكبرى ونقارنها بالمنظور الإسلامي.
في كتابه الأشهر "تفسير الأحلام" (1900)، جادل فرويد بأن الأحلام هي "الطريق الملكي إلى اللاشعور".
الجوهر: الإنسان لديه رغبات (خاصة الجنسية والعدوانية) يرفضها عقله الواعي ومجتمعه. هذه الرغبات تُكبت في اللاوعي، وتخرج أثناء النوم في صورة "رموز مشفرة" لتتجاوز رقابة الضمير. فالحلم عند فرويد هو دائماً محاولة لتحقيق رغبة مكبوتة.
تلميذ فرويد المنشق عنه، كارل يونغ، رفض حصر الأحلام في الغرائز.
الجوهر: الأحلام تحمل رسائل من "اللاشعور الجمعي" (ذاكرة البشرية الوراثية). الأحلام تهدف إلى "التوازن النفسي"، وتنبيه الحالم لجوانب أهملها في شخصيته. الرموز عند يونغ ليست إخفاءً للرغبات، بل هي لغة الروح العالمية.
الإسلام لا ينكر الجانب النفسي (حديث النفس)، بل يعترف به كأحد أنواع الرؤى الثلاثة. لكنه يضيف بُعداً غيبياً يفتقده العلم المادي: "الرؤيا الصالحة".
الجوهر: الروح عند النوم تخرج من الجسد جزئياً وتتجول في الملكوت (الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها). ما تراه الروح هناك من حقائق هو "الرؤيا الصادقة". الإسلام يجمع بين التفسير النفسي (أضغاث أحلام) والتفسير الروحي (الرؤيا).
يمكن القول أن علم النفس الحديث ينجح بامتياز في تفسير "أضغاث الأحلام" وحديث النفس، حيث يحلل مخاوفنا ورغباتنا. بينما يتفرد الدين بتفسير "الرؤى الصادقة" التي تحمل نبوءات مستقبلية لا يمكن للعقل الباطن وحده أن يتنبأ بها بدقة. فالمفسر الحاذق هو الذي يميز بين رسالة السماء (الرؤيا) وبين ضجيج النفس (الحلم النفسي).
