بهذا السؤال المباشر، الذي يقتحم الوعي ويستدعي الانتباه، تبدأ سورة الغاشية. إنها ليست مجرد سورة، بل هي لوحة فنية إلهية، ترسم بأسلوب بلاغي فريد قائم على المقابلة والتضاد، مشهدين متقابلين من مشاهد يوم القيامة: مشهد العذاب الأليم لأهل النار، ومشهد النعيم المقيم لأهل الجنة. ثم تعود بنا من أهوال الآخرة إلى دلائل القدرة في الدنيا، لتختم بتحديد وظيفة الرسول وحتمية الرجوع إلى الله للحساب.
لم تكن سورة الغاشية مجرد سورة تُتلى، بل كانت حاضرة في أعظم شعائر المسلمين وأيامهم المشهودة، مما يدل على مكانتها وأهميتها. فقد كان النبي محمد ﷺ يقرأ بها في صلاة الجمعة وصلاة العيدين.
عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: "كان رسول الله ﷺ يقرأ في العيدين ويوم الجمعة بـ `سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى`، و`هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ`". (رواه مسلم)
هذا الاختيار النبوي لتلاوتها في هذه المحافل العظيمة هو تذكير دائم للمسلمين بحقيقة الآخرة، وبالمصير الذي ينتظرهم، مما يجدد الإيمان ويحث على العمل الصالح.
تبدأ السورة بتقسيم الناس يوم القيامة إلى فريقين، وتصف حال كل فريق وصفًا دقيقًا ومؤثرًا.
"وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (2) عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ (3) تَصْلَىٰ نَارًا حَامِيَةً (4) تُسْقَىٰ مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (5) لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٍ (6) لَّا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِن جُوعٍ (7)"
تصف الآيات حال أهل الشقاء. وجوههم خاشعة، أي ذليلة منكسرة من هول ما ترى. كانت في الدنيا عاملة ناصبة، أي تعمل وتتعب ولكن في غير طاعة الله، فكان جزاؤها التعب والنصب في الآخرة. مصيرهم نار شديدة الحرارة (حامية)، وشرابهم من عين ماء بلغت الغاية في الحرارة (آنية). أما طعامهم، فهو من ضريع، وهو - كما وصفه المفسرون - نبت شائك خبيث الرائحة، لا ترعاه حتى البهائم، وهو طعام لا يحقق أي غاية من الطعام، فهو لا يُسمن البدن، ولا يُغني من جوع.
"وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ (8) لِّسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ (9) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (10) لَّا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً (11) فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ (12) فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ (13) وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ (14) وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ (15) وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (16)"
على النقيض تماماً، يأتي وصف أهل السعادة. وجوههم ناعمة، يظهر عليها أثر النعيم والبهجة. هي لسعيها راضية، أي فرحة بما قدمت في الدنيا من عمل صالح وجدت جزاءه كاملاً. مكانهم في جنة عالية، مرتفعة مكانةً ومكاناً. ومن نعيمها النفسي أنهم لا يسمعون فيها لاغية، أي لا كلام بذيء أو تافه أو كذب. ثم تصف الآيات نعيمها المادي: فيها عين جارية بالماء العذب الزلال، وفيها سُرُر مرفوعة عالية ووثيرة، وأكواب موضوعة جاهزة للشرب، ونمارق مصفوفة (وسائد) يتكئون عليها، وزرابي مبثوثة (بُسط فاخرة) مفروشة في كل مكان.
بعد عرض مشهدي الآخرة، تعود بنا السورة فجأة إلى الدنيا، وتخاطب العقول الغافلة بدعوة مباشرة للنظر والتفكر في أربعة مخلوقات عظيمة تدل على قدرة خالقها:
"أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20)"
إن من خلق هذه المعجزات قادر بيقين على أن يخلق الآخرة ويقيم الحساب.
بعد إقامة الحجة بالآيات الكونية، تحدد السورة بوضوح مهمة النبي ﷺ، وتختم بإنذار نهائي وحاسم:
"فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ (21) لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ (22) إِلَّا مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ (23) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ (24) إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (25) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم (26)"
وظيفتك يا محمد هي التذكير فقط، فأنت لست جباراً أو مسيطراً تجبر الناس على الإيمان. لكن من يختار بنفسه أن يتولى ويعرض عن هذه التذكرة ويكفر، فسيواجه العذاب الأكبر من الله. ثم تأتي الخاتمة التي تقرر الحقيقة المطلقة: مرجع جميع الخلق إلى الله وحده (إن إلينا إيابهم)، وحسابهم عليه وحده لا على أحد غيره (ثم إن علينا حسابهم).
سورة الغاشية هي رحلة متكاملة تبدأ بالإنذار بالآخرة، وتمر بدعوة للتفكر في الدنيا، وتنتهي بتقرير حتمية الحساب. إنها تعلمنا أن ننظر إلى السماء والجبال والأرض لندرك عظمة الخالق، وأن نتأمل في مصير أهل النار وأهل الجنة لنختار طريقنا بوعي ويقين. هي تذكير دائم بأن هذه الحياة رحلة قصيرة، وأن الرجوع حتمي إلى الله، وأن الحساب قادم لا محالة.
