في زمنٍ أصبحت فيه المادة هي المقياس، والوفرة هي الهدف، والمباهاة هي السلوك، تأتي سورة التكاثر كصرخة مدوية توقظ القلوب من سباتها، وتهز النفوس الغافلة. هي سورة قصيرة في عدد آياتها، لكنها عميقة كبحرٍ لا قرار له في معانيها. إنها رحلة إيمانية خاطفة، تبدأ بتشخيص دقيق لمرض العصر، وتنتهي بمشهد الحساب المهيب، لتضع الإنسان وجهًا لوجه أمام حقيقة وجوده وغايته.
ذُكر في كتب التفسير أن السورة نزلت في قبيلتين من الأنصار (أو من قريش)، هما بنو حارثة وبنو الحارث، اللتين تكاثرتا وتفاخرتا بالأحياء، كل قبيلة تقول: "أفيكم مثل فلان وفلان؟". ثم لم يكتفوا بذلك، بل انتقلوا إلى ساحة الموت، فقالوا: "هل فيكم مثل فلان؟" مشيرين إلى موتاهم، وذهبوا إلى المقابر ليعُدّوا قبور رجالهم ليثبتوا أنهم أكثر عدداً. وفي هذا المشهد المأساوي الذي تحول فيه الموت من موعظة إلى وسيلة للتباهي، نزل قول الله تعالى ليعالج هذا المرض من جذوره:
"أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ"
تنتقل بنا السورة عبر مراحل متدرجة، من تشخيص الداء إلى وصف العاقبة، بأسلوب بلاغي يهز الوجدان.
"أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2)"
"أَلْهَاكُمُ": أي شغلكم عن الهدف الأسمى وهو عبادة الله وطاعته. إنه اللهو الذي يسرق العمر ويُنسي الآخرة.
"التَّكَاثُرُ": ليس مجرد الكثرة، بل هو الرغبة والمنافسة والمباهاة في جمع كل ما هو دنيوي: الأموال، الأولاد، المناصب، العقارات، وحتى المتابعين على وسائل التواصل الاجتماعي في عصرنا. هو سباق محموم لا ينتهي.
إلى متى يستمر هذا السباق؟ الآية الثانية تجيب إجابة صادمة: "حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ". يأتي الموت فجأة ليقطع هذا السباق، فينتقل الإنسان من قصره الواسع إلى قبره الضيق. واستخدام كلمة "زرتم" بليغ للغاية، فالزيارة مؤقتة، والقبر ليس نهاية المطاف، بل هو محطة انتقال إلى عالم الحساب والجزاء.
"كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4) كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5)"
"كَلَّا": هي كلمة ردع وزجر، أي ارتدعوا عن هذا اللهو. ويكررها الله ثلاث مرات في السورة لشدة التحذير.
"سَوْفَ تَعْلَمُونَ": ستعلمون حقيقة ما كنتم فيه من غفلة عندما ينكشف الغطاء عند الموت. والتكرار في "ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ" للتأكيد والتهويل، وقيل إن العلم الأول في القبر، والعلم الثاني يوم الحشر.
ثم تنقلنا الآية الخامسة إلى مستوى أعمق: "كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ". أي لو أنكم تعلمون اليوم في دنياكم حقيقة الآخرة علماً يقيناً لا شك فيه، لما ألهاكم التكاثر أبداً. وهذا هو "علم اليقين"، أي العلم الصادق النابع من الوحي.
"لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7)"
هنا ينتقل الخطاب من العلم إلى المشاهدة. فبعد أن كان الأمر "علم اليقين"، سيصبح يوم القيامة "عين اليقين"، أي رؤية الحقيقة ماثلة أمام الأعين. فأنتم لا محالة سترون الجحيم رؤية حقيقية بالبصر. والتكرار للتأكيد على حتمية هذه الرؤية التي لا مفر منها.
"ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8)"
هذه هي الخاتمة المهيبة والمفاجئة. بعد أن كان الحديث عن التكاثر والعذاب، نُقلنا إلى مشهد السؤال عن "النعيم". وهذا من أعظم أساليب القرآن، فالمحاسبة لن تكون فقط على الذنوب، بل حتى على النعم التي استمتعنا بها في الدنيا. كل نعمة، من شربة الماء البارد، إلى صحة الجسد، والأمن في الوطن، والوقت، والشباب، ستكون موضع سؤال: هل أديت شكرها؟ هل استعملتها في طاعة أم في معصية؟
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: خرج رسول الله ﷺ ذات يوم أو ليلة، فإذا هو بأبي بكر وعمر، فقال: "ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة؟" قالا: الجوع يا رسول الله. قال: "وأنا، والذي نفسي بيده، لأخرجني الذي أخرجكما..." فذهبوا إلى بيت أحد الأنصار فأطعمهم تمراً ورطباً وسقاهم ماءً بارداً، فلما أكلوا وشبعوا، قال رسول الله ﷺ لأبي بكر وعمر: "والذي نفسي بيده، لتُسألن عن هذا النعيم يوم القيامة، أخرجكم من بيوتكم الجوع، ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم". (رواه مسلم)
سورة التكاثر هي مرآة يرى فيها كل منا حاله مع الدنيا. هي دعوة صادقة لمراجعة الأولويات قبل فوات الأوان. تدعونا لنحول التنافس في الدنيا إلى تنافس في الآخرة: "وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ". إنها جرس إنذار يجب أن يقرع في قلوبنا كل يوم، لنتذكر أننا زوار في هذه الدنيا، وأن كل نعيم فيها هو سؤال ينتظرنا يوم القيامة.
