Vahyin Başlangıcı

Ömer ibn el-Hattab dedi ki:

“Allah’ın Resulü ﷺ’i şöyle derken işittim:
‘Ameller niyetlere göredir ve her kişi ancak niyet ettiği şeyin karşılığını alır. Öyleyse, kim dünyalık bir kazanç için veya bir kadınla evlenmek için hicret ederse, hicreti de hicret ettiği şeye yöneliktir.’”

Vahyin Başlangıcı

Müminlerin annesi Aişe şöyle dedi:

“Harith ibn Hisham, Allah’ın Resulü ﷺ’e sordu: ‘Ey Allah’ın Resulü, vahiy sana nasıl geliyor?’

Allah’ın Resulü ﷺ dedi ki: ‘Bazen bana bir çanın çınlaması gibi gelir ve bu, benim için en zor olanıdır; o zaman tamamen etkilenirim ve söylediğini güçlükle kavrarım. Bazen de melek bana bir adam şeklinde görünür ve bana konuşur, ben de söylediklerini anlarım.’

Aişe dedi ki: ‘Gerçekten, vahyin çok soğuk bir günde ona indiğini gördüm, ve o bu durumda etkilenirdi, alnı ise çok terlerdi.’”

Vahyin Başlangıcı

Müminlerin annesi Aişe şöyle dedi:

“Allah’ın Resulü ﷺ’e vahiy başlatıldığında ilk gelen şey, rüyada görülen doğru bir rüyaydı. O, gördüğü hiçbir rüyayı sabahın seher vakti gibi gerçekleşmeden görmezdi. Sonra yalnızlık ona sevimli geldi ve Hira Mağarası’na çekilerek çeşitli uzunlukta geceler boyunca ibadetle meşgul oldu, sonra ailesinin yanına dönerdi. Bunun için kendini hazırlardı ve sonra da Khadijah’ın yanına giderek kendini aynı şekilde hazırlardı.

Sonra Hakikat ona Hira Mağarası’ndayken geldi. Melek geldi ve ona dedi ki: ‘Oku!’ O dedi ki: ‘Ben okuyamam.’ Melek onu kavradı ve ona baskı yaptı, ta ki güç ona ağır geldi. Sonra bıraktı ve dedi ki: ‘Oku!’ O dedi ki: ‘Ben okuyamam.’ Melek onu tekrar kavradı ve ikinci kez baskı yaptı, ta ki güç ona ağır geldi. Sonra bıraktı ve dedi ki: ‘Oku!’ O dedi ki: ‘Ben okuyamam.’ Melek onu üçüncü kez kavradı ve baskı yaptı. Sonra bıraktı ve dedi ki:

‘Yaratan Rabbinin adıyla oku! İnsan’ı alaktan yaratan O’dur. Oku, Rabbin en cömert olandır.’

Allah’ın Resulü ﷺ bunu aldı ve kalbi titreyerek geri döndü. Khadijah bint Khuwaylid’in yanına girdi ve dedi ki: ‘Beni ört, beni ört.’ Onlar onu korkusu geçene kadar örttüler. Sonra Khadijah’a haberi anlattı ve dedi ki: ‘Kendimden korkuyorum.’

Khadijah dedi ki: ‘Hayır, Allah’a yemin ederim ki Allah seni asla rezil etmez. Sen akrabalarla bağlarını korursun, yükleri taşırsın, muhtaçlara verir, misafiri onurlandırırsın ve doğruluk zamanında yardım edersin.’

Khadijah onu kuzeni Waraqah ibn Nawfal ibn Asad ibn ‘Abd al-‘Uzza’ya götürdü. Waraqah, Cahiliye döneminde Hristiyan olmuş ve İbranice yazabilen bir adamdı; Allah dilediğini İncil’den yazabiliyordu. Yaşlı ve kördü. Khadijah ona dedi ki: ‘Ey kuzenim, yeğeninin sözünü dinle.’

Waraqah sordu: ‘Ey yeğenim, ne görüyorsun?’ Allah’ın Resulü ﷺ gördüklerini ona anlattı. Waraqah dedi ki: ‘Bu, Allah’ın Musa’ya gönderdiği melek. Keşke senin yanında olabilecek kadar genç olsaydım ve halkın seni çıkardığında hayatta olsaydım.’

Allah’ın Resulü ﷺ dedi ki: ‘Beni çıkaracaklar mı?’ Dedi ki: ‘Evet. Senin getirdiğini getiren hiçbir insan olmadı, ben onu desteklerdim. Senin gününde yanımda olsaydım, sana güçlü bir yardım sağlardım.’

Sonra Waraqah vefat etti ve vahiy kesildi.”

Vahyin Başlangıcı

Ensâr’dan Câbir bin Abdillah şöyle dedi, vahyin başlangıç dönemini anlatırken:

“Yürürken gökten bir ses duydum. Başımı kaldırdım ve Hira’da Peygamber ﷺ’e gelen meleği, gök ile yer arasında bir sandalye üzerinde oturmuş olarak gördüm. Ondan çok korktum, geri döndüm ve dedim ki: ‘Beni ört!’ Sonra Allah Teâlâ indirdi:

‘Ey örtünen! Kalk ve uyar.’

sonra devam ederek:

‘Ve kötülükten uzak dur.’

Böylece vahiy yoğunlaştı ve ardı ardına devam etti.”

Vahyin Başlangıcı

Sa‘id bin Cübeyr, İbn Abbas’tan rivayetle, Allah’ın şöyle buyurduğu ayet hakkında:

"Onu acele ettirmek için dilini onunla hareket ettirme."

Şöyle dedi: Allah’ın Rasûlü ﷺ vahiy alırken yoğunluk yaşardı ve dudaklarını hareket ettirirdi. İbn Abbas dedi ki: "Sizler için dudaklarımı, Rasûlullah ﷺ’in hareket ettirdiği gibi hareket ettiriyorum." Sa‘id dedi ki: "Ben dudaklarımı, İbn Abbas’ın hareket ettirdiğini gördüğüm gibi hareket ettiriyorum."

Sonra dudaklarını hareket ettirdi ve Allah Teâlâ indirdi:

"Onu acele ettirmek için dilini onunla hareket ettirme. Şüphesiz onun toplanması ve okunması bize aittir."

Dedi ki: Onun toplanması kalbindedir ve sen onu oku:

"Biz onu okuduğumuzda, onun okunuşunu takip et."

Dedi ki: Ona kulak ver ve sessiz ol:

"Sonra onun açıklaması bize aittir."

Sonra onun okunması da bize aittir. Bundan sonra Jibril Rasûlullah ﷺ’a geldiğinde dinlerdi, ve Jibril ayrıldığında Peygamber ﷺ onu kendisine indiği şekilde okurdu.

Vahyin Başlangıcı

İbn Abbas şöyle dedi:
“Allah’ın Rasûlü ﷺ insanlar arasında en cömert olan kişi idi, ve Ramazan ayında Cebrail ile karşılaştığında en cömert olurdu. Ramazan’ın her gecesi onu görür ve birlikte Kur’an’ı inceliyorlardı. Allah’ın Rasûlü ﷺ iyilikte, gönderilen rüzgârdan daha cömertti.”

بدء الوحي

1.    عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ: أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ: «أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ، وَكَانُوا تِجَارًا بِالشَّأْمِ، فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ، فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ، فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ، وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ، ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ، فَقَالَ: أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ؟ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا، فَقَالَ: أَدْنُوهُ مِنِّي، وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ، ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ: قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ، فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ. فَوَاللهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ. ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ: كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ؟ قُلْتُ: هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ. قَالَ: فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ؟ قُلْتُ: لَا. قَالَ: فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ؟ قُلْتُ لَا. قَالَ: فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ؟ فَقُلْتُ: بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ. قَالَ: أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ؟

قُلْتُ: بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ: فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ؟ قُلْتُ: لَا. قَالَ: فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ؟ قُلْتُ: لَا. قَالَ: فَهَلْ يَغْدِرُ؟ قُلْتُ: لَا. وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا. قَالَ: وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ. قَالَ: فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ؟ قُلْتُ: الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ، يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ، قَالَ: مَاذَا يَأْمُرُكُمْ؟ قُلْتُ: يَقُولُ: اعْبُدُوا اللهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ، وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ، فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ: قُلْ لَهُ: سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ، فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا. وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ، فَذَكَرْتَ أَنْ لَا، فَقُلْتُ: لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ، لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ. وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ، فَذَكَرْتَ أَنْ لَا، قُلْتُ: فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ، قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ. وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ، فَذَكَرْتَ أَنْ لَا، فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللهِ. وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ، فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمُ اتَّبَعُوهُ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ. وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ، فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ، وَكَذَلِكَ أَمْرُ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ. وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ، فَذَكَرْتَ أَنْ لَا، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ. وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ، فَذَكَرْتَ أَنْ لَا، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ. وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ، فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ، وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ، فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ، لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ، فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ، لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ. ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى، فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ، فَقَرَأَهُ، فَإِذَا فِيهِ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ: سَلَامٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ، يُؤْتِكَ اللهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ، وَ ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلا اللهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ:

فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ، وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ، كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتِ الْأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا، فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا: لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ، إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ. فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ.

وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ - صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ - سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ، يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ، أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ، فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ: قَدِ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ، قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ: وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ، فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ: إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ، فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ؟ قَالُوا: لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلَّا الْيَهُودُ، فَلَا يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ، وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ، فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنَ الْيَهُودِ. فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ، أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ: اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لَا؟ فَنَظَرُوا إِلَيْهِ، فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ، وَسَأَلَهُ عَنِ الْعَرَبِ، فَقَالَ: هُمْ يَخْتَتِنُونَ، فَقَالَ هِرَقْلُ: هَذَا مُلْكُ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ. ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ، وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ، وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ، فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْيَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ ﷺ، وَأَنَّهُ نَبِيٌّ، فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ، ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ، ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الرُّومِ، هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلَاحِ وَالرُّشْدِ، وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ، فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ؟ فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الْأَبْوَابِ، فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ، فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ، وَأَيِسَ مِنَ الْإِيمَانِ، قَالَ: رُدُّوهُمْ عَلَيَّ، وَقَالَ: إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ، فَقَدْ رَأَيْتُ، فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ، فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَ».