İki Cuma arasında bize nur olan ve fitnelerden koruyan Kehf Suresi'nin kalbinde, ilk kıssa sebat ve fedakarlık konusunda bir açılış dersi olarak öne çıkar. Bu, **Ashab-ı Kehf Kıssası'dır; "din fitnesi" ile en sert biçimde yüzleşen bir grup gencin hikayesi: İnsanları küfre zorlayan bir zorba tarafından yönetilen koca bir toplum. Bu gençlerin ne bir ordusu ne de bir saltanatı vardı; sadece mümin kalpleri ve sarsılmaz bir yakinleri vardı. Bize, din uğruna kaçmanın dünyadaki tüm vatanlardan ve nimetlerden daha değerli olduğuna dair ebedi bir ders verdiler.
﴿
﴿ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا * إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا ﴾
﴾Ayetler onları "gençler" (fitve) olarak tanımlar ve bu, gençliğin gücüne ve imanlarının samimiyetine bir işarettir. Müşrik bir kavim içinde büyüdüler, ancak Allah kalplerine nuru attı ve yalnızca Rablerine iman ettiler. Zalim hükümdar onlarla yüzleşip dinine dönmezlerse onları öldürmekle tehdit ettiğinde, onurlu bir duruş sergilediler ve tavırlarını net bir şekilde ilan ettiler: ﴿'Bizim Rabbimiz, göklerin ve yerin Rabbidir. Biz, O'ndan başkasına ilah olarak asla yalvarmayız. Yoksa andolsun ki, saçma sapan konuşmuş oluruz'﴾.
Toplumlarını değiştiremeyeceklerini ve onların küfrüne ayak uyduramayacaklarını anladıklarında en zor kararı verdiler: Uzlet ve kaçış. ﴿Mademki siz, onlardan ve Allah'tan başka taptıklarından yüz çevirip ayrıldınız, o halde mağaraya sığının...﴾. Bu pasif bir kaçış değil, Allah'a bir sığınmaydı ve bu yüzden bu sığınmaya, tevekkülün zirvesi olan kapsamlı bir dua ile başladılar:
﴿رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا﴾
İki şey istediler: Rahmet (onları koruması ve himaye etmesi için) ve Reşad (Allah'ın adımlarını doğruya ve hayra yöneltmesi için).
Allah dualarına icabet etti, ancak her türlü tasavvurun ötesinde bir şekilde. ﴿Bunun üzerine biz de mağarada kulaklarına perde vurduk (onları derin bir uykuya daldırdık) nice yıllar boyunca﴾. Allah onları derin bir uykuya daldırdı. Ve bu sadece bir uyku değil, tam bir ilahi korumaydı:
Üç yüz dokuz yıl sonra Allah onları uykularından uyandırdı. ﴿İçlerinden biri: 'Ne kadar kaldınız?' dedi. Dediler ki: 'Bir gün veya bir günün bir kısmı kadar kaldık'﴾. Onlar zamanın hesaplarının dışındaydılar. Sonra, emirlerinin açığa çıkmasından şiddetle kaçınarak, temiz bir yiyecek alması için içlerinden birini paralarıyla (gümüşleriyle) şehre gönderdiler.
Ve burada ikinci mucize gerçekleşti. Bu genç, şehrin değiştiğini, zalim kralın helak olduğunu ve şehir halkının tamamının mümin olduğunu gördü. İnsanlar onun eski gümüş parasını gördüklerinde, durumlarını anladılar. Onların tam da bu zamanda diriltilmeleri, ﴿Allah'ın vaadinin hak olduğunu ve kıyametin şüphe götürmez olduğunu bilsinler diye﴾ idi. Onlar, ölümden sonra dirilişin mümkün olduğuna dair canlı ve maddi bir delil haline geldiler.
Onlar, putlara tapan kafir bir toplumda yaşayan ve insanları küfre zorlayan zalim bir hükümdar tarafından yönetilen bir grup mümin gençtir. Bu gençler tevhid akidesine bağlı kalmaya ve dinlerini korumak için kaçmaya karar verdiler. Allah da onları bir mağaraya sığındırdı, kulaklarına perde vurdu (onları uyuttu) ve 309 yıl uyudular. Sonra Allah onları, halkının mümin olduğu bir zamanda uyandırdı ki, ölümden sonra dirilişin hakikatine bir delil ve ayet olsunlar.
En önemli ders 'din fitnesi' ve akideyi (inancı) ve tevhidi korumak için her şeyden (aile, vatan, rahatlık) fedakarlık yapmanın önemidir. Kıssa bize, kim Allah'a sadık kalır ve O'na sığınırsa, Allah'ın ona işinde bir çıkış yolu ve kolaylık hazırlayacağını, onu mucizevi yollarla koruyacağını ve başkalarının hidayetine vesile kılacağını öğretir.
Kur'an, onların sayısı hakkında tartışmaktan bizi men eder ﴿'Rabbim onların sayısını daha iyi bilir'... 'Artık onlar hakkında yüzeysel bir tartışma dışında tartışma'﴾, bize çok önemli bir ders vermek için: Kıssanın özüne ve ibretine (ki o da imanda sebattır) odaklanmak ve kıssanın asıl hedefinde bir ilerleme veya gecikme sağlamayan marjinal ayrıntılarla vakit kaybetmemek.
