شعيب عليه السلام نبيٌّ من أنبياء الله أُرسل إلى قومٍ اشتهروا بالظلم في المعاملات، والتلاعب بالكيل والميزان، ونشر الفساد في الأرض. وقد عرض القرآن قصته في مواضع متعددة، وركّز على رسالة واضحة: التوحيد مع العدل والأمانة في حياة الناس، لأن الإيمان الصحيح لا يكتمل مع أكل أموال الناس بالباطل.
ذكر القرآن أن شعيبًا عليه السلام أُرسل إلى مدين، وذكر كذلك قوم الأيكة. وجاءت دعوته جامعة بين إصلاح العقيدة وإصلاح السلوك الاقتصادي والاجتماعي.
أول ما بدأ به شعيب عليه السلام هو دعوة قومه إلى عبادة الله وحده:
﴿وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ﴾ (الأعراف: 85)
ثم انتقل إلى أصل الفساد الذي استشرى في قومه: الغش في المعاملات والاعتداء على حقوق الناس:
﴿وَلَا تَنقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ... وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا﴾ (الأعراف: 85)
وكرر القرآن هذا المعنى في سورة هود بوضوح أكبر:
﴿أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ (هود: 85)
بيّن شعيب عليه السلام أن هدفه ليس السيطرة ولا المكسب، وإنما الإصلاح بحسب استطاعته، وأن التوفيق من الله:
﴿إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾ (هود: 88)
لم يتقبل القوم هذا الإصلاح؛ فسخروا من دعوته، وربطوا التدين بترك التجارة كما اعتادوا عليها:
﴿قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ﴾ (هود: 87)
ثم وصل الأمر إلى التهديد بالإخراج والإكراه على الرجوع:
﴿قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا﴾ (الأعراف: 88)
فأعلن شعيب عليه السلام ثباته، وتبرأ من الرجوع إلى الباطل، وفوّض أمره إلى الله.
لما أصرّ القوم على التكذيب والفساد، جاءهم العذاب، ونجّى الله شعيبًا والذين آمنوا معه.
ذكر القرآن في مواضع أن عذابهم كان رجفة:
﴿فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ﴾ (الأعراف: 91)
وذكر أيضًا الصيحة:
﴿وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ﴾ (هود: 94)
وفي سورة الشعراء جاء ذكر عذاب يوم الظلة:
﴿فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ (الشعراء: 189)
القرآن يذكر أوصافًا متعددة (الرجفة، الصيحة، الظلة). وطريقة العرض الآمنة: أن نقول إن العذاب جاءهم على صورة عذاب شديد وصِف بهذه الأوصاف في الآيات، دون الدخول في تفاصيل غير منصوصة.
توثيق: اعتمد هذا النص على: الأعراف (85–93)، هود (84–95)، الشعراء (176–191).
نبي الله يعقوب عليه السلامنبي الله حزقيل عليه السلامنبي الله إلياس عليه السلامنبي الله يوشع بن نون عليه السلامنبي الله أيوب عليه السلام
